人际关系-孔子儒家的学问与人际关系

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2024-05-09 02:50
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原文标题：

社会中有五种基本的人际关系，即夫妻之间、父子之间、兄弟姐妹之间，领导与下属之间以及朋友之间。这五种基本的人际关系，在孔子的儒家思想中称之为五伦。除此之外，还有人与社会其他成员之间的关系。孔子的学问中就探讨了这六种人际关系以及如何对待的问题。

一、夫妻之间

当今社会中，夫妻之间的关系是最重要的。夫妇关系是产生一切社会关系的基础。没有夫妇关系，便没有父子关系，也没有兄弟关系，也不可能有君臣关系，更不可能有朋友关系及社会成员的有关系。古人认为宇宙万物及人类社会是这样生成的，“天地氤氲(烟气盛)，万物化醇。男女媾精，万物化生”(《系辞下》)。其过程是，“有天地，然后有万物;有万物，然后有男女

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;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子：有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼义有所错。夫妇之道不可不久也”(《周易·序卦》)。

二、父子之间

中国人对于父母的敬畏是源于根本的，身体发肤，受之父母。没有父母，便没有子女。因此，中国人非常重视父母与子女的传承关系，而西方人，尤其是信奉基督教的人认为生命为上帝所赐，无论是为父还是为子，均是上帝的臣民。这种思想反映在现实生活中，就是不大看重父子之间的传承关系。孔子非常强调这种先后关系，并且强调要各遵其位，所谓“君君、臣臣、父父、子子”。父要像父，子要像子。父如何做才能像父?“慈”也;子

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如何像子?“孝”也。在孔子眼中，父慈才能子孝。孔子反对单方面的“慈”，也反对单方面的孝。父慈子孝，家庭才能和睦。假设有一方做得不好，不论是为父的做得不好，还是为子的做得不好，家庭都不会和谐。

三、兄弟之间

尽管现在独生子女较多，没有兄弟姐妹，但是在人类历史上的很长时期，人并不能节制或者计划生育。

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因为避孕技术不发达，堕胎既不容易操作也不人道。这样，男女结婚以后，生儿育女便成为一个自发的过程。这种情况下，一对夫妇可能有多个孩子。孩子多了，就产生了兄弟姊妹关系。如何在家庭当中处理兄弟姐妹之间的关系，就成了孔子与他的弟子们思考的问题。孔子提出“悌”的概念来解决这个问题。所谓悌，最初的意思就是做弟弟的定要尊重兄长。当然，这是个相互的过程，当做弟弟的尊重兄长时，做哥哥的就要爱护、关心、照顾自己的弟弟。只有这样，兄弟之间的关系才能处好。至于姊妹之间的关系，同样如此。

四、上司与下属之间

上司与下属之间的关系就是儒家学问中的君臣关系了。君臣关系有狭义理解与广义理解之分。狭义的理解单指君臣。这个范围很小。孔子作为下大夫，官至司寇，可能有条件接触国君，但就大多数人来讲，不可能接触这种关系。君臣关系还可以做广义理解，即上下级关系，或者说领导与下属关系。而这则是社会当中每一个人必须面对的关系。上下级关系可以随环境而发生改变。一个人在这种环境中可能是上级，而在另一个环境中就可能变成下级。人只有正确处理与上下级的关系，才能够在社会中左右逢源，才有可能得到上级的信任，下级的拥护。

五、朋友之间

朋友关系在当今人际关系网中是极为重要的关系。如果说，夫妇关系、父子关系、兄弟关系、君臣关系带些必然性，个人无法选择或者选择的余地很小的话，那么朋友关系完全是一种个人化的行为。一个人选择谁做朋友，不选择谁做朋友完全是个人的事。人与人之间之所以成为朋友，固然因素很多，但最重要的因素是相互信任。因此，朋友之间讲究信，信是维持朋友关系的惟一纽带。信有两个层次，首先是说话算数。“信近于义，言可复也”就是这个意思。另外，信的另一层含义是信任。两个人只有相互信任了，才可以做朋友。友相交最好的方法。除此之外，别无他门。

六，人与社会其他成员之间

人与社会其他成员之间的关系往往不受重视，因为它是间接地。其实，人与人之间的这一种关系，就是社会成员之间的关系很重要。人与人之间往往有这种关系，一个人可能与另一个人并不认识，但在特定条件下，这个人可能与另一个人发生某种形式的关系。人作为社会成员当中的一个分子，必须担负起一个社会成员应尽的责任与义务。孔子提出了处理这种关系的具体原则。这个原则叫做“义”。

以上六种人际关系涵盖了我们在社会中所会遇到的几乎所有的人际关系。妥善对待，认真处理这六种人际关系在我们的社会生存中至关重要。要好好处理，当然就要